关于鬼文化悠久,射鬾、辟邪、皆圣兽名

序:

揭发中中原人民共和国太古风传中的十大兽妖

《笔迹》

鬼,是一种子虚乌有却又无处不在的饱满怪物,历久不衰,经世不灭。古往今来,谈鬼、说鬼、写鬼、信鬼、驱鬼的大有人在,从而形成了一套中华独特的鬼文化。关于鬼文化深切,丰硕的民间故事,宗教文化的史记,书写了人世间的报应报应。

7郎
杨家将事迹深脍人口,民间戏曲常引为教忠寓孝的题目。辽王设计邀请宋帝相商国事,杨业恐其中有诈,遂命长子假扮宋帝赴约,杨业与6郎七郎优秀重围,因无粮无援,乃派柒郎至大营求救,潘仁美欲报私仇,趁机灌醉七郎,绑于芭蕉树上,乱箭射死。后7郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。

小女孩哭着摇判官大人的衣袖:

鬼文化的要害意义便是用来威迫那杀人不眨眼的凶神恶煞之人,阴曹地府的油锅刀山也是专程用来收10那个小人的。

狐仙
又名狐狸精,民间俗称大仙,法力高强,可幻化人形。在中华卫道除妖传说中,狐狸透过修炼、吸收日月精华或人气,能够化身成为人形。狐妖多变为好看的女人,以勾引壮丁或少女

大伯四叔,既然您也说本身是死的太早了,就把

鬼文化的留存与提升对包涵法学创作、美术、音乐、舞蹈、戏曲等在内的中华古典文艺的外省点都发生了远大的熏陶。从文学方面讲,一方面随着丧葬、祭奠等鬼事活动的举行,现身了与之有关的墓志、祭文、吊文等文娱体育,另1方面许多Sven以民间鬼典故为根基创作了汪洋鬼神志怪文章,诸如:《搜神记》、《灵鬼志》、《幽冥灵》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等。小编在其作品上借鬼事言人事,以犀利的笔锋对人情炎凉,人间善恶给以淋离尽致的揭示。不仅如此,诸如“鬼哭狼嚎”、“独具匠心”、“神使鬼差”等鬼文化名词,也1度融入笔者国知识的大血脉中。

辟邪
小编国北宋风传中的1种圣兽,似狮而带翼。《急就篇》:“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注:“射鬾、辟邪、皆圣兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”据考古界研讨“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。

点阳寿分给自家阿爹老妈吧。

鬼文化当做小编国古板文化的二个第二组成都部队分,它的变异既有社经的原因,也有认识论、心境学的遵照。它1旦形成,受守旧文化大背景的熏陶,便展现出与别的地区的鬼文化的两样的诸多优秀特征。又在上述种种特点的功用下,对中华太古社会的经济、政治、思想、文化等发出了普遍而深刻的影响。

龙女
是“二10诸天”中第7九天之婆竭罗龙王的闺女,聪明伶俐,十周岁时偶听文殊菩萨在龙宫说“法华经”,豁然觉悟,通达佛法,发菩提心,逐去灵鹫山礼拜佛塔,以龙身成就佛道。

判官不耐烦极了:生死薄就在那边,找获得您

中华人民共和国上下四千年,关于鬼的故事五花八门,种类数见不鲜,且贯穿整个历史,能够说是小编国古板文化的3个重大组成都部队分。但大家,却常有未有东瀛《百鬼夜行》那样系统的鬼怪图鉴,要精晓,东瀛7/10的为鬼为蜮都起点于小编国啊。所以,以下为简友所整理的百鬼录,就让大家1齐来见识一下中中原人民共和国的百鬼吗。

牛头
来源于佛家,又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在鬼域之下为牛头人身,担任巡逻和办案逃跑罪人的听差。牛鬼蛇神也是冥府知名的勾魂使者。

就改吧

本文由唐苍编辑整理

夜叉
是梵文“Yakşa”的音译,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看,它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。能啖鬼或捷疾鬼,佛教徒所说的一种吃人恶鬼或抬高空中、速疾隐衷之恶鬼。

小女孩登时爬上高高桌子,居然真在生死薄上

一:黑无常

马面
冥府盛名的勾魂使者。鬼城酆都,及内地城隍庙中,均有鬼魅的印象。有材质说东正教最初唯有牛头,传入中华时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

找到了双亲,用稚嫩的字迹在名字后各多加了

黑无常又称“死有分”、“范无救”。在过去迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的使者。而将变幻又分开为黑无常和白无常。黑无常和白无常尽管都以无常鬼,不过前者给人带来的唯有劫难,而后人1方面给人带来恐惧和不安,另①方面以能够给人带来发财的好运气。那显示了民间1种价值观:鬼跟人1样有善恶。

李冰之子
《朱子语类》卷3:“蜀中二郎神庙,当是因李冰开凿离堆有功立庙,今来现许多灵怪,乃是他第小外甥……”按李冰子“二郎”之名已早见于此书。有关二郎的传说,古籍书中不见有记载,仅见于近人记述。

十年。

二:白无常

刑端阳夏族民共和国太古旧事逸事中的人物。战神舞干戚战神原是三个名不见经传的壮汉,他在与轩辕氏的战事中,被轩辕氏砍掉了脑部,那战神才叫战神。“刑天”那些名字的情趣就是:天者,颠也;刑者,戮也。

看着小女孩蹦蹦跳跳离去的背影,判官消极

又称“活无常”、“谢必安”。阴世鬼使,时装配搭与黑无常类似,只是全身皆为松石绿,手里的刀兵换到了哭丧棒。白无常笑颜常开,帽子上还写了三个大字“你也来了”(也有正是一见发财),为何有些号称一见发财呢,因为假使在墓地里遇见白无常可以用石头砸它,它会用金银财宝回砸你,当身上的金牌银牌财宝用完,它就会羞愧而逃。

判官
长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝大多数都心底善良、正直。决大多数是判刑人的巡回生死,对渣男进行查办,对好人进行嘉奖。判官取材于中华人民共和国守旧文化中的冥府判官。判官位于酆都圣上殿中,负责审判来到冥府的鬼魂。

三:牛头

妈蛋,居居然真找到了。干万无法让魑魅罔两知知

源于佛家,又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在黄泉之下为牛头人身,担任巡逻和追捕逃跑罪人的听差。魑魅魍魉也是冥府闻明的勾魂使者。鬼城酆都,及所在城隍庙中,均有鬼魅的印象。佛经传说见于《佛学常见辞汇》。

道那件事,不然不仅要报案阎罗王,降小女孩的

四:马面

罪,自个儿还糗大了!

也是冥府闻明的勾魂使者。鬼城酆都,及各州城隍庙中,均有鬼怪的形象。有资料说东正教最初唯有牛头,传入中华夏族民共和国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有材质说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

却不知道,那幕场景早被门外的牛鬼蛇神全体

五:夜叉

看到了

老鱼跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,尽责尽职。夜叉是史前风传中一种半鬼半神的小神灵。从梵文音译而来。最初乃印度典故中的神灵,后改成华夏太古传说轶事中平常出现的角色。“夜叉”音译,1为“捷疾鬼”,谓其豪杰迅疾,常为龙王巡海,为阎王爷巡夜。

数日病故,判官巡视后回府,发现内部传来争

六:系囊

执声

长得像个幼童,利用本人的萌系外形忽悠人.见到人就呼吁去牵,然后一边装可爱壹边把人带着她往家走,人一到它住的家,就会阳气尽失而死。

阎王爷怒道:还敢骗本王!那像是几千岁的老家

七:判官

伙写的字呢!一定有人随意改动生死薄。

独立形象是戴一顶软翅纱帽,穿一红圆领半长衫束一条犀角大带,踏一双歪头皂靴,长壹脸络腮胡须,瞪着一双圆眼,左手拿着善恶簿,右手拿着生死笔。纵然长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝半数以上都心底善良、正直。绝超越四分之二是判处人的大循环生死,对渣男举办处置,对好人举行奖励。判官取材于中国价值观文化中的冥府判官。判官位于酆都(阴曹地府)天皇殿中,负责审判来到冥府的阴魂。

判官心想不妙,事情败走漏了,加快脚步想去为

八:敖桂英

小女孩开脱。

《王魁负桂英》古板戏剧里的敖桂英。她爱憎显然,决不含糊。为了援助恋人王魁赴考,即倾囊相助,而只要负心于她,移情别恋,正是变成鬼也要索取他的性命。那种爱得深沉,爱得不顾一切的人性,在古板文化中的女鬼身上体现得不行非凡。

却听为鬼为蜮犟道:换风格十一分呢?我们二弟

玖:鬼子鬼母

写字正是这么萌!

那类鬼最奇怪的本领是生鬼,鬼不再是死后亡魂所生成,而是间接源于生产,倒真的是神乎其神。在天问中有“女岐无合,夫焉取9子?”之语,袁珂认为女岐正是鬼母在《述异记》中有鬼母,苍梧喻为鬼姑神,遗闻鬼母长得虎头龙足,蟒目蛟眉。

判官脚步壹顿,叹口气,接着蹦蹦跳跳蓢蓢地

十:伥鬼

走进了府内。

本鬼出自于明《趼廛笔记》所记载的好玩的事。大家以老虎为其搭配,特出地刻画了这厮格不行卑鄙的恶鬼形象。
伥鬼是1种奇特的鬼,指的是那二个被老虎吃掉的人,其鬼魂变成为老虎服役的鬼,他平时引诱别人来喂老虎。“借势作恶”这一成语的出处就来自此。在中华历代笔记小说中,关于伥鬼的记述很多。

贰由某便签发送v一 a Some Notes

十一:痴鬼

其一生死簿真好改

这是中华太古周边的10二类鬼之一。痴鬼的档次众多,有痴迷于情的痴情鬼,有痴迷于酒色财气的铁公鸡、滥牧猪徒等,也有痴迷于琴棋书法和绘画,花鸟鱼虫的高贵鬼,之所以把它们统称为痴鬼,是因为他俩有联合的特征,痴迷于一项事物以致走火入魔,甚至忘记自身都成为鬼了。

崔判官和6判官分管的做事有何样分歧?

十二:旱魃

主人公不等同,3个是都市王的入手,二个是阎王爷的帮手,所以一个给善者添寿,叁个审理在世的罪恶

《说文》:“魃,旱鬼也。”《诗经》孔疏引《神异经》:“南方有人,长二三尺,袒身而目在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国民代表大会旱,赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷1《魔星》里描写为:“猱形披发,1足行”。袁枚《续子不语》又说:“尸初变后卿,再变即为犼。”纪石云《阅微草堂笔记》卷柒:“近世所云旱魃,则皆僵尸,掘而焚之,亦往往致雨。”值得一的是,“魃”多与“旱”组合,极少单用。固然单用,依然“魃”不离“旱”。

秦广王✋

十三:水鬼

10殿阎罗王指冥界首席执行官地狱的13个阎罗王,当中老总第二殿的正是秦广王。宋天子蒋,10月首毕生日,专司人间寿夭生死册籍,接引超计生,幽冥吉凶。宋主公的鬼判殿居大海沃石外,正西鬼途黑路。

又名落水鬼、水浸鬼等,指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼1般长着浅湖蓝或深红的眼睛,能够像鱼1样在水中快速游动,在水中它的马力会变得像拾个成年男子加在一起这么大。溺鬼的皮肤像抹了油一般黏滑,总是想把人拉到手中淹死,作为本身转生的垫脚石,最怕火和热。

平等王蒋,凡善人寿终之日,及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇,送文第10殿发放,仍投人世,或男转为女,或女转为男,较量富贵贫贱,以了冤缘相报。凡恶多善少者,使入殿右高台,名叫孽镜台,台高级中学一年级丈,镜大十围,向北悬挂,上横七字,曰:孽镜台前无好人,押赴多恶之魂,自见在世之心之险,死赴地狱之险。那时方知万两纯金带不来,一生只有孽随身,入台照过之後,批解第贰殿,用刑发狱受苦。

十四:穷鬼

卞城王司掌

又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“高阳氏高辛时,宫中生1子,不着完衣,宫大号称穷子。其后嘉月晦死,宫中葬之,相谓曰‘今天送穷子’。”相传穷鬼乃高阳氏之子。他身形羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。尽管将新服装给她,他也扯破或用火烧出洞未来才穿,因而“宫中号为穷子”。送穷之俗在元朝相当盛行,宋诗人姚合有诗云:年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。传说即使遇上那么些神,就会丧失财物,那有点看似东瀛的紧缺神。

自杀者的罪刑

十五:煞鬼

只要有世人,不去考虑天文地理生物人,父母抚养肉体,爱惜至极,恩重如山。父母恩,众生恩、国家恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖,就私下轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行,捐躯生命,死后为神的之外,假若是因细小的反目成仇,或因犯罪的羞事被察觉即率尔轻生,究其所犯罪刑,并未有至死刑的程度。也有个别想栽赃、伤害外人,而弄假成真,轻生气绝的,以上诸种,灶王爷、灶君司命,立刻押解都市王的率先殿,收入饥饿厂与干渴厂。

又名尸魂,准确的说,应该是回家之魂。古老的魔鬼观念中,人死二七之日为回煞之日,魂魄会回家,那时候魂魄会化为煞鬼。有时候煞鬼是巨鸟的形态,有时煞鬼如贰只黑猫的榜样,故有“避煞”之说。煞鬼会从新钻进原来的身体内做崇。在《宣室志》《夜谭随录》等诸多志异笔记中都至于于煞鬼的传说。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“煞鬼忽然来到后,阿何人能替小编无常?”

这几个自杀的亡灵,每逢戊、亥日,完全如临死时一般悲哀。1切忧伤的田地,照原来的规范,再冒出二回。有的七十天,有的壹、二年以后,押解其神魄,再回去寻死的地点,受悔恨折磨之苦。并且无法接受羹饭、纸帛等贡品的祭拜。

十六:缢鬼

公海手机版,一经自杀的鬼魂自知忏悔,敛心守藏不现出鬼影魅形来惊吓生人;也不乱找替死的人。那么等遭他拉拉扯扯的人,已经淡出牵累,是日,托为神灵、托为神灵,依然将此鬼犯押到都市王的率先殿,转载第壹殿。重新考察查对她的功与过,量罪加处徒刑,再另递交各殿,发配地狱去受苦。

正是吊死鬼了,指自杀上吊而死的人所变的鬼.披头散发,面目苍白,眼睛优良,口里可以吐出一条血土红的长舌头,是华夏最普遍的鬼类之1.缢鬼一般喜欢出现在有求死之心的人身边,望着她自杀死去.(万事好研商,不要干傻事)

设若曾经有现形吓人或找寻旁人替死的心,或用那个谈话吓人、诈人,即使未至于令人离世;那么固然从前曾经行诸善事,全体地狱也一律不准减免其罪刑。

十七:长鬼

万第三轻工局生已死之后,毫不收敛鬼的形影,以致惊吓、令人送命的话;立刻命青面獠牙的鬼役,勾到外市狱去受诸相当苦。满一百日后,发配入阿鼻地狱,用锁链矛扣住,不许超计生。

故名思义,那是壹种身材高大的鬼。在《搜神后记》、《幽明录》、《晋书》中均有介绍。长鬼最矮的也有三丈高,高的能够达成十丈,古书上说,此鬼本着人不犯笔者自己不犯人的口径,壹般不入手,但入手便打得人生活不能够自理。

诵经漏脱字句之罪刑

十八:大势鬼

举凡出亲属、道士拿人家的钱,为人拜诵经忏,遗漏字句、或面卷的,就带到卞城王的率先殿,发进补经所。各人送入内藏经忏乌黑的小房间内。全数他所遗漏的字句之处,一概都签写清楚,补诵清楚。

又名药叉、逻刹娑或恭茶等。喜欢住在丛林、古寺、山谷和无人的庙堂。数量过多,喜欢享乐,未有钱财的位置相对不去,“大势”那个名字就是这么得来的。

此处设有油灯,贮存数拾斤的油。只用1根细线点,有时明亮,有时荧光色,无法一举就快快的补写完足。

十九:膏盲鬼

修行起贪图供养者的罪过

又名2竖子,藏身于膏肓(明清工学中称心脏下部为膏,横膈膜为肓)的鬼,此鬼能够使人得重病,并且极难康复,固有”病入膏肓”之
说。膏肓鬼也是1种复仇鬼,他是运用人做了坏事会心虚的表征,从其内心生出的一种鬼,他会转移成你心里最恐怖的人的颜值,所谓”心中有鬼”指的也是膏肓鬼。

若是原先寂静修行的出亲人或道士,却发了贪心,枉求供养和享受的人,也得在率先殿补经。

二十:魍魉鬼

阎王✋

魍魉鬼生活在山中,长得像3周岁小孩子,红眼睛,长耳朵,身体黑中透红,有三只漆黑亮丽的长发,最欣赏学人的动静来吸引人。魍魉鬼有令人得怪病的力量,它喜欢藏在山中的树林里,伤害不知情的人,魍魉鬼很怕腰鼓声,清朝人常用那样的章程驱除魍魉鬼。

在佛国佛祖中,分管阴世地狱的万丈领导是地藏菩萨。地藏受释迦嘱托,在释迦寂
灭而弥勒下世前的这一段“无佛时间”里负责教化陆道众生的重负,等于是“代理佛”
。释迦又任命他为幽冥教主,管理阴间事务。地藏受重任,在佛前立下心愿:“鬼世界未
空,誓不成佛!”地藏的精神可谓拾一分高贵。但因6道轮回永无停歇,鬼世界看来是空不
了的,地藏通过度尽六道的主意成佛势必成空;但因其精神可嘉也与佛无贰致了。
地藏的地点太高,管的业务也太多太杂,由此,具体处理阴问鬼世界的办事,就付出
阎罗王行使。
阎王爷,为二拾诸天之一,是1人维护临时约法神,梵文Yamaraja的音译,亦译作“焰摩罗王
”、“焰摩”、“阎魔王”、“阎王”、“阎罗”等。
在古印度传说中,阎罗王就是管制阴世之神。创立万物的国君大梵天的幼子达刹与大
梵天的女儿毗里尼结为夫妇,生下女儿阿底提,阿底提的孙子毗婆萨婆与孙女菩拉尼尤
结为夫妇生下双胞胎——女儿阎密、外甥阎摩。这两哥哥和表嫂开辟了通往地府之路,成了阴世的操纵。死2鸡蹿课讷酒寸旬丹莫者的魂魄都以沿着那壹对哥哥和堂姐开辟的征程去阴问,哥哥和小妹二个人管理着阴世鬼世界,兄治男犯,妹治女犯,在梵文中,“阎王爷”有“双王”的意思。久而入之,阎王爷演化成了阎摩一位,双王变成独裁了。
东正教收编了第一次全国代表大会批判婆罗门的神祗,阎摩被收编后,职位不变,仍三番五次管理阴世事务。
在伊斯兰教传入中国后,阎王爷的影象慢慢汉化,最后由中华东正教徒创建出“10殿阎罗王”
代替了那位阎摩,只怕能够说阎王爷在中原的事务就由“10殿阎王爷”代行了。
在伊斯兰教传入中华人民共和国后,阎罗王的形象逐步汉化,最后由中华夏族民共和国基督信徒创制出“10殿阎王爷”
代替了那位阎摩,大概能够说阎王爷在炎黄的工作就由“10殿阎罗王”代行了

二十一:科场鬼


死在考场的鬼,南陈科场条件简陋又过于严苛,对于考试的人又不曾个年龄限制,死在考场贡院的大有人在,民间对于生前事尚无完毕的人都会认为他们隐婚留在阳世不愿转世,所以就有那样个“科场鬼”之说。

反正不管哪个阎罗王,正是管人赏善罚恶的主,判官就是阎王爷的文书

二十二:食气鬼

黑白无常是惩罚罪人的侩子手

此鬼靠吸食空气果腹,因此对种种口味尤其敏感,能辨别天地间的各个气味。阎罗王派他守关,他能分辨出混杂在大千世界之中的各类鬼魂的异味来,并将其擒获。是相比较正气的鬼,看见做了亏心事的相貌害。

无耻之徒是承担接将死之人的“的哥”黑无常管黑夜时拘拿魂魄;白无常管白天时拘拿魂魄;人面兽心负责在地府充当衙役。

二十三:疾行鬼

1、 黑白无常的来头

此鬼疾行如风,来无踪,去无影。以污浊的事物为食品,吃后肚内发个性,痛得死去活来。他生前是僧人,身着法衣,四处化缘,假说是为平民看病,实际中校化来的钱财全体挥霍享用,由此遭破戒之报应。后来,阎王爷因他行走神速,命她在虎口和阎罗殿之间通风报信。於夜里以身靠墙而横行,足不著地,转眼之间千里。

 
黑白无常鬼黑白无常鬼,亦称无常。在昔日迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的大使,是来接阴阳世死去之人的阴差。而将变幻又分开为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲,“喜荣华正好,恨无常又到。”荣华富贵也敌不过生死有命。黑无常和白无常纵然都以无常鬼,可是前者给人带来的唯有灾害,而后者壹方面给人带来恐惧和不安,另一方面以能够给人带来发财的好运气。那反映了民间1种价值观:鬼跟人1样有善恶。

二十四:僵尸

 
在鬼城名山上,有五个平时现身的小神,三个是白无常,二个是黑无常。那多个神是干吗的呢?

源点于作者国民间逸事轶事。指四肢僵硬,头不低,眼不斜,腿不分,不腐败的遗体。宋·梅尧臣《依韵和宋中道见寄》:“已甘老死填沟隍,僵尸阖棺犹目张。”亦以喻腐朽的东西。

 
白无常和黑无常人们并称无常二爷,是特意捉拿恶鬼的神。黑无常列入10大阴帅[8]之列。而白无常则笑颜常开,头戴壹顶长帽,上有“你也来了”四字;黑无常壹脸凶相,长帽上有“正在捉你”肆字。为啥无常有黑白之分呢?想来有如此多少个原因:首先,宗教中的神,很多都负有人间性,捉拿恶鬼,无法一天到晚唯有1个司此职,总得轮个班呢,不然,3个神司此职,短时间是受不住的。因而,白天三个,黑夜八个;其二,从黑白阴阳来讲,才合乎东正教阴阳说;其三,从很多民间逸事轶事中剖析,白无常多为惩罚这二个“不够称”的,而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。

二十五:拘魂鬼

 
丰都名山“圣上殿”有无常二爷;“无常殿”里有无常和他的老婆神的塑像;“城隍庙”里有无常和她的爱人。白无常有爱妻陪同,不见黑无根本无常婆。

长相与不荒谬人1样,常常结伴出入,喜穿紫衣。他们身上藏将死者的名字和时间的名册,依照时间到达将丧命者的身边,呼唤将丧命者的名字,听到他们呼唤的人,灵魂就会出窍。之后拘魂鬼会拿绳索捆住魂魄,将其带往冥界。是的,他们正是和长短无常抢饭碗的。

  黑白无常

[编纂本段]贰、黑白无常的原身遗闻

 
传说中白无常名字为谢必安,黑无常名称为范无救,也称「7爷」、「8爷」。据书上说,谢范4人从小结义,不分厚薄。有1天,多个人相偕走至南台桥下,天将降水,7爷要8爷稍待,回家拿伞,岂料七爷走后,暴雨倾盆,河水暴涨,8爷不愿失约,竟因身形矮小,被水淹死,不久柒爷取伞赶来,八爷已失踪,7爷呼天抢地,吊死在桥柱(所以众多白无常的印象是伸著长长的红舌)。阎王嘉勋其信义深重,命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说,谢必安,正是酬劳神仙则必安;范无救,便是犯罪的人无救,当然那都以民间传说。

二:牛头,马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。

  牛头又叫阿傍、阿防。《5苦章句经》说:“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说,牛头“于江湖为人时,不孝父母,死后为鬼卒,牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”,巡逻访捕逃跑犯人之意。

  马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼,故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身,与牛头是搭档。《楞严经》卷八称“亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼狮子,牛头狱卒,马面罗刹,手持枪矛,驱入城内,向无间狱。”

  民间遗闻中,鬼魅有时是阎王爷、判官的帮凶,有时爱占点小便宜,有时干点违规乱纪的事,有时又很有同情心。那个也是封建时期人间差役的形象。

  牛鬼蛇神等鬼卒,本出自道教,后被佛教吸收。在东正教并不常见,而在殿堂中常能见到他们的影子。


那些故事是说残渣余孽和判官阎王爷也有同情心吗?

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