也是最早商量西方音乐的情势教育家之一,中中原人民共和国今世方法的国君

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《拜别》唱到今天,激起大家多少在此以前情怀!那首名歌的曲笔者,是美利坚同盟军美术师Forster;而词作者,就是小编国近代艺坛上的一个人优异的先驱人物:李漱筒,也正是新兴的李良。

一首《送别》传世百多年,它的撰稿人这几天有几个人精晓?前马来西亚人怀着爱抚之心,在此追思一下那位当年的中华民国第一精英:李岸。

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前半生,他是“二十小说惊海内”的方法巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆是头等,堪当全才大师,中中原人民共和国今世方式的鼻祖。不过在著名到达终点关键,他却选用抛妻弃子,遁入空门,被东正教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以测度的玄迷。

李息霜像

她是弘一大师,也是李良。

弘一法师(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的老祖宗之一,正如他的门生——出名艺术家丰子恺所说,他是小编国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡音乐剧,最早商量版画,也是最早探讨西方音乐的章程文学家之一。他毕生的“艺事”——书法,更是达到相当高的程度,被誉为20
世纪中中原人民共和国十大书法家之一。那位20世纪初瑜亮一时的美术大师,中中原人民共和国今世方法启蒙教育的前任,不啻如流星划留宿空,却想不到于一九一八年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧人,由峰而谷,这一极具戏剧性的转向,怎不令人惊异、惘然?在一本“回顾册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的景观。

《送别》/李叔同

关于李岸先生皈依佛门的缘起,个抒几见,但无论在俗、出家,李良的“尘缘”实际上没有断过,且十二分当真执着和通透到底。他神话般的平生充满诗意和神秘感,前几日的民众,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的醒悟和开导!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李良书法

晚风拂柳笛声残,

******二十稿子惊海内******

中老年山外山…


天之涯,地之角,

李漱筒于1880年农历十一月14日生于加尔各答,祖籍四川平湖。他父亲为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富家。李良是五姨太所生,当时他阿爹已69周岁,固然李息霜陆岁即遭父丧,他少年时的活着依然是极为优裕的。他的父兄和母亲很推崇他的启蒙,延请了达卡有名职员赵幼梅教她杂文,唐静岩先生教他书法,加之他自己极为聪颖好学,小小年纪便储存了那多少个结实的国学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,李息霜7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫作“神童”。

知交半衰败。

鉴于家中的处境,李岸11岁陪她的娘亲南迁新加坡。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的东京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有古板文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的耳熟能详。李岸在新加坡入南洋公学从蔡仲申先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是即时东方之珠初步进的学院。在此地,他一面接受了较系统的法家杰出教育,一方面又接到了“新学”的精湛,促发了她积极用功,发奋图强的心思。当时巴黎文坛有有名的“沪学会”,参与者多为时期俊杰。而弘一法师应征的小说,名字再三列为第一,从此被新加坡的出名职员闻人所重申,被视为“才子”有名于Hong Kong滩。

今宵别梦寒。

二十周岁上下的李岸,不不过无所不知的文人,也是一个颇为放浪的武财神公子。在澳门、新加坡,他与一些艺界女孩子竟然风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李岸早年的诗句有好些个与名妓名牌产品优品唱和的创作,称他“寄情声色”,是少数可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。
一九零四年前后,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李良本身亦经受了科考退步等打击,近年来贫乏前途的明朗,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注解她马上的衰颓心情。即便这么,李息霜在巴黎时期,上有慈祥的阿妈、下有贤惠的俞氏爱妻和八个孩子,家庭生活却是幸福、谐和的。能够说,那有时期是弘一法师足够享受鱼水以至物质利润的一代,这种富家公子生活直到一九零七年,李岸丧母之后。


一九〇〇年,李息霜的老妈王内人身故于北京“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘进行了丧礼。举哀之时,李漱筒在四百多中外客人前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣Louis《大公报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师于1880年农历12月十八日生于达卡,祖籍广东。他阿爹为李中堂同年举人,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富商。纵然李漱筒陆虚岁即遭父丧,他少年时的生活如故是颇为优裕的。他的堂哥和阿娘很器重他的启蒙,请了斯图加特闻明职员赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她本人极为聪颖好学,小交年纪便积攒了非凡抓牢的中学修养。李良7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

李岸很早丧父,教养培育为主靠他的生母王内人,是以奉母至孝。生母身故,对她振奋相当大,认为本人的“幸福一世已作古”,乃东渡扶桑留学。

二十稿子惊海内

晚清的香水之都,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有守旧文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的感染。李良18岁时,在北京入读南洋公学,师从蔡仲申,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是当时东京发轫进的学府。在这里,他一面接受了较系统的法家特出教育,一方面又摄取了“新学”的精髓,促发了她主动用功,卧薪尝胆的心境。当时香岛文坛有资深的“沪学会”,到场者多为时期俊杰。而李良应征的篇章,名字频频列为第一,从此被北京的巨星闻人所注重,被视为“才子”有名于东京滩。

二八虚岁左右的李漱筒,不然则无所不知的雅士,也是七个颇为放浪的富豪少爷。由于他家在浪漫之都有银行,他得以凭少东家的地方任意支取生活的费用用,手头格外阔气。在蒙Trey、巴黎,他与一些艺界女人竟是风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李漱筒早年的诗句有过多与名妓名牌产品优质产品唱和的创作,称她“寄情声色”,是有些可是分的。可是,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。一九〇三年内外,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李良自身亦经受了科学考察战败等打击,近年来缺乏前途的明亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注明他霎时的消沉情感。就算那样,李岸在新加坡不经常,上有慈祥的老母、下有贤惠的俞氏爱妻和五个男女,家庭生活却是幸福、协和的。能够说,那不日常期是李漱筒充足享受亲情以至物质利润的时期,这种富家公子生活直到1901年,李良丧母之后。

1902年,李良的慈母王老婆驾鹤归西于法国巴黎“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为母亲进行了丧礼。举哀之时,弘一法师在四百多大地宾客前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣Juan《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜早年丧父,教养培养为主靠他的生母王爱妻,是以奉母至孝。母亲的物化,给她振作激昂十分大,以为本身的“幸福一世已过去”,于是东渡扶桑留学。

那个时候,李岸曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红赤小豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十小说惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了全盛的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当场李息霜的自己写照。

是年,李良曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落西风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不可,度群生这惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了兴旺的爱国热情,却也不乏“当时年青青衫薄”的扼腕与爱情,是当场李良的自己写照。

画画与粉墨

李良初到东瀛后,对明治维新未来的西化成果以为向往,对天堂艺术周到研讨。他在上野水墨画学校西洋画科从黑田清辉等美学家学习,相同的时候又步向音校钻探乐学与作曲,业余还研讨戏剧。

在东瀛就学美术,弘一法师接受的是天堂写实主义务教育育系列,那与中华价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙连串是完全两样的。中中原人民共和国价值观的水墨画,固然有其连绵不断的一只,而西方写实主义雕塑更能显现社会生活的全套,更能深切人的旺盛生活,具备其独特的力量。李岸勤苦读书,费劲写作,其文章获得了即刻东瀛壁画界的相当高评价。在日中间,李岸创作了多量油画、水彩画、国画和油画,回国时仅水墨画创作就有数十幅。这几个方法珍品,大师在一九二零年出家前将它们寄赠给新加坡美校作资料,缺憾好多失散。于今保存的叔同画作可是十幅,均为艺术宝贝。

上野美校课程中有裸体写生的剧情,李漱筒曾雇请一个人扶桑青娥作模特,那不经常期创作的人像人体雕塑,有相当多化为美术史的首要文献资料。日久天长,李漱筒和那位体面秀气的东瀛农妇产生恋爱,结为海外伴侣,并于一九零三年联合签名回到新加坡。

在日本攻读画画,使李岸确立了“以美淑世”,“经世致用”的水墨画教育理念,并在国内培育了累累美术人才。而“裸体写生”也由他引人中华夏族民共和国雕塑教育中。艺术大师刘槃先生多年后聊起李良在笔者国首创选拔裸体写生的孝敬时,照旧激动不已,对知识分子的不二等秘书诀胆略特别敬佩。

李息霜在南洋公学时德文就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。1908年,他与曾孝谷等人创立“春柳社”,提倡音乐剧,那正是作者国最早的探究歌剧的团队。那么些团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李岸均任主演,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,十一分当真。春柳社第二遍演剧时李漱筒所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还遭遇清政坛的禁演,那也印证其震慑之大。

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为人师表

弘一法师是坚定执着的爱国者。留日中间,就加盟孙北海领导的合营会,加入反清。1914年回国后,李岸担当东京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他步入文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满乌黑的实际,供给改变社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是宿将也断头。”

而是“乙亥”今后的中原,并不是如大家所希望的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的卡其灰贪腐,理想抱负的难以完成,使李漱筒深感烦恼和孤寂。在这种心绪下,李漱筒应江西先是中医药学院之聘,担负音乐、水墨画老师,实践他过去建设构造的“以美淑世”、“经世致用”的指引救国理想。

江苏一师是当时境内很有影响的院校,师生英才辈出。有名国学家夏丐尊先生正是此处的华语助教。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,依旧弘一法师的高材生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是何等一个人吗?

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有有个别篇是写李岸的。他对那位“畏友”充满敬佩,感觉弘一法师是“大家教育工小编中最不会使人忘记”的。夏丐尊数十次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对水墨画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来由。他的诗句比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的塞尔维亚(Serbia)语比斯洛伐克共和国(The Slovak Republic)语先生的越来越好……他打例如一尊圣像,有后光,故能令人远瞻。”

丰子恺在记挂先师的稿子中写道:李漱筒做导师,以身作则,相当的少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每回上课,他一定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较学生的态度,李先生是“老爹的启蒙”,是“温而厉”的姿态。

鉴于他的源远流长和人格吸引力,李岸令师生们钦慕有加。“一师”时代,也是李漱筒生命的显然时期,在依次艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法方面,平均高度达了老大时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

只是,那位渐臻于完美之境的大艺术家,却在“五四”运动的前夕、1920年1月二三日,在圣何塞定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时期

重兴南山律宗

李良原来常读性理方面包车型大巴书,后来又猝然对伊斯兰教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李良平时把自个儿不用的事物分赠给学子们,就像将在远行一般。有一天,李岸由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平时更加灵活、畅达,有洗心革面般的感到。断食之后水墨画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十三18日,身心灵化,喜悦康强——欣欣道人记。”

但学道时间比很短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的带领下学佛。出家前一天的夜间,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到他的房屋里,把屋家里具备东西送给那四人。第二天,丰子恺等五人送他到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李良家里人明白她剃度的音信后,曾多次须要他还俗。他的老婆携子来告诫她,他拒不拜谒,后在相爱的人苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与她浓厚相爱的扶桑侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛太太只得痛哭而返。

李漱筒出家后,发愿精心切磋戒律,并且严峻依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严有名,一言一动,都有规律,肃穆认真之极,被称作佛门中最难修的一宗。李叔同为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简短而普及的法子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,死而后已,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创设风韵,令人肃然生敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严穆的羁绊苦修,李良使理念意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

盛名散文家郁荫生曾到吉林拜候李息霜,相见之下,郁文先生竟产生削发出家的心劲,希望追随大师的走动。李叔同对他说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的事务去吗!”赠郁氏作品数种而别。郁文后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

画家徐寿康曾多次访问李岸那位艺坛前辈。有一回,徐寿康开掘山头一棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树抽芽,是因为您这位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自家每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作壁画象,“以大力诣其极”,颇为深刻地表现了弘一大师的得体与慈善。

在当时,只要提到李息霜的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只好静目仰视。

周树人辗转获得他的书法,欢愉得可怜,自称“幸甚!”

林和乐说:“她是最有才情的天才,最奇特的一人,最遗世独立的人。

张煐说:“自个儿从没是骄傲的人,至少在李良寺院外面,小编是这么客气。

他这一世,横跨七个世界,尘间之中,他是令人仰止的天才,阅尽人间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之苦。他尝尽世间的悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾那样说道:

李先生的确做一样像一样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个石磨蓝名士;做歌剧,像个歌手;学壁画,像个摄影家;学钢琴,像个歌唱家;办报纸和刊物,像个编者;当老师,像个教授;做和尚,像个和尚。

唯独何止是像?

她毕生的求偶,乃是贰个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人庄敬。在那无边的人凡尘,再也不会有第叁个李息霜了。

******水墨画与粉墨******

半喜半忧

一九四四年秋,弘一法师在西藏宁德不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由龙岩乌蒙山弥陀岩,青岛虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“生死之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌贼春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,充裕发挥了师父对生与死的鲜明,和万物周而复始的自然规律的彻悟。独有具有那样渊博深厚的学养的乡贤,才能有如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,能力那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

三月14日午后,李岸索来纸笔,写下“喜忧参半”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界告别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以至亲朋骨肉,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以表明弘一师父的无上外愚内智!

二月19日(农历10月4日)晚,李叔同安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。


在华夏世纪的文化史中,

弘一法师是公众认为的多面手和奇才。

她是华夏新文化运动的前人,

她最早将水墨画、钢琴、歌剧引入中国,

她长于书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是百分之百学术界神一般的留存。

以致多年后,朴树在翻唱《辞别》时说:

只要那是自身写出来的歌词,

让笔者当场死在那时候都足以…


李息霜初到东瀛,对于明治维新以往的西化成果以为爱慕,对西洋艺术周密研攻。他在上野水墨画学院西洋画科从黑田清辉等歌唱家学习,同不经常间又入音校切磋乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在扶桑念书法和绘画画,李漱筒接受的是上天写实主义务教育育系统,这与中华守旧的以“修身齐家”为目的,“以学致仕”的教育系统是全然分化的。中夏族民共和国守旧的描绘,就算有其积厚流光的一边,而西方写实主义油画更能表现社会生存的方方面面,更能深切人的神气生活,具备其非凡的工夫。在上野美术学校,李漱筒作为中华夏族民共和国率先代油画留学生,受到东瀛各阶层的广大关心。日本《国民消息》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只看见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李岸的摄影稿,笔致罗曼蒂克,令人歌唱,那篇访问记就被刊于当时的《国民音信》,很为人所注目。李岸勤勉攻读,劳顿写作,其著述赢得了及时东瀛摄影界的相当高商量。在日中间,弘一法师创作了大气水墨画、水彩画、国画和雕塑,归国时仅水墨画小说就有数十幅。那几个办法至宝,大师在一九二〇年出家前将它们寄赠给法国巴黎美校作资料,缺憾好多失散。一九四〇年,印度小说家Tagore特邀李岸将他的作品送亚洲设立的世界摄影展,一时竟一幅都找不到,只可以作罢。于今保留的叔同画作可是十幅,但均为艺术宝贝。

上野美校课程中有裸体写生的源委,李息霜曾雇请一人东瀛巾帼作模特,那有的时候期创作的人像人体壁画,有成都百货上千改成水墨画史的重要文献资料。天荒地老,李息霜和那位体面帅气的扶桑才女产生恋爱,结为海外伴侣,并于一九零七年一起回到东方之珠。

在东瀛学习美术,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的壁画教育思想,并在国内作育了过多图画人才。而“裸体写生”也由他引人中中原人民共和国绘画教育中。艺术大师刘季芳先生多年后聊起李漱筒在作者国首创选用裸体写生的进献时,仍旧激动不已,对学子的点子胆略极度崇拜。

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常青李良扮茶花女

弘一法师在南洋公学时罗马尼亚(罗曼ia)语就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一九零七年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡诗剧,那正是小编国最早的钻研歌剧的团伙。那几个组织先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主角,不经常声誉鹊起。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了几许身女西装,拾壹分认真。春柳社第三遍演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国大学体育场所珍藏。由于《黑奴吁天录》中有不以为然民族压迫的剧情,此剧还碰到清政坛的禁演,那也表达其震慑之大。

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李息霜 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜平素是坚定执着的爱国者。留日之间,就走入孙咸宁领导的同盟会,参预反清的革命斗争。一九一四年回国后,李息霜担当东京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他参Gavin艺革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的青春,他不满乌黑的切实可行,供给改革机制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作感奋的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

不过“丙申”现在的炎黄,并不是如大家所企望的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的铁锈色贪墨,理想抱负的难以达成,使李良深感烦恼和孤单。在这种心情中,李息霜应西藏率先师范之聘,负责音乐、美术老师,奉行他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

福建一师是立刻境内有震慑的学堂,师生中都英才辈出。有名史学家夏丐尊先生正是这里的汉语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李漱筒的高徒。在同事、同学们心里中,那位李先生是什么壹位啊?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋故事集》一书中有好几篇是写李漱筒的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李漱筒是“大家教育工作者中最不会使人淡忘”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对雕塑、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原因。他的诗词比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的越来越好,他的罗马尼亚(România)语比日文先生的越来越好……那好比一尊圣像,有后光,故能令人倾慕。”

夏丐尊先生任本校舍监的时候,有一事卓越麻烦:有同学失窃,而一味无人肯认可。李息霜乃献一策:君请书文告一纸,限某近年来认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还重申:必须是计划认真施行,方有遵循。夏先生执行未有,不知所以,但实在以为“骇然”于她认真的饱满。

丰子恺在想念先师的篇章中写道:李息霜做教员职员和工人,身体力行,非常少说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每回上课,他鲜明先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比之下学生的态势,李先生是“老爸的教育”,是“温而厉”的姿态。

有三回下音乐课,最后出去的人毫不知觉把门一拉,发出异常的大的声响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场地来,用相当的轻但很得体的响声说:“下一次走出体育场合,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送他出门,自身轻轻把门关上。

是因为她的宏达和人格魔力,弘一法师令师生们恋慕有加。“一师”时代,也是弘一法师生命的敞亮时期,在所有人家艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法地点,平均高度达了要命时候的万丈境界,为后代提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

而是,那位渐臻于健全之境的大戏剧家,却在“五四”运动的前夕、1916年5月三日,在维尔纽斯定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李良像

******念佛不忘救国******


李岸原来常读性理方面的书,后来又突然对伊斯兰教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李先毕生日把本身不用的事物分赠给学子们,就好像就要远行一般。有一天,李岸由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达一日。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。那之间,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平时更加灵活、畅达,有换骨夺胎般的感到。断食之后油画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十13日,身心灵化,欢娱康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的辅导下学佛。出家前一天的深夜,李良把丰子恺和另两位同学叫到他的房间里,把房内具有东西送给那四人。第二天,丰子恺等多少人送她到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李漱筒家里人掌握她剃度的消息后,曾数次须要她还俗。他的婆姨携子来劝诫他,他拒不晤面,后在相爱的人苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与他尖锐相爱的日本侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,日本太太只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心切磋戒律,并且严俊根据戒律修持,虔诚得就像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严著名,一坐一起,都有规律,体面认真之极,被称作佛门中最难修的一宗。李息霜为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简短而常见的诀窍下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创建风韵,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的牢笼苦修,李息霜使价值观断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

路人皆知美术大师朱孟实曾说,李息霜是“以出世的旺盛做着俗尘的工作”。宗教的真切与投身精神并未使他放任救国的希望,反而更加的明显。壹玖肆叁年,李漱筒还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全数,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”李良皈依佛门之后,还是广结善缘,开导众生,以引起、进步大家的爱国热情和权利感为己任。只怕,这种“教派救国”的喜爱得舍不得放手,与大师早年“教育救国”的好好是一脉相传吧!正因为那样,当时无数文化有名气的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名小说家郁文曾到广西拜见李息霜,相见之下,郁文先生竟爆发削发出家的胸臆,希望追随大师的行走。李漱筒对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的事情去呢!”赠郁氏小说数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康内人廖静文女士的回看,徐寿康先生曾数次访谈李叔同那位艺坛前辈。有一次,徐寿康开掘山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身每日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作油画象,“以拼命诣其极”,颇为深入地显现了弘一大师的肃穆与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《北冰洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了联络。1936年抗日军兴之际,弘一在湖北三明度60
破壳日,忽地接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼假波罗佛,笔者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消沉。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

旋即参预祝寿的人见状那首诗,莫不缩颈惊讶,但是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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弘一法师像

**********繁花似锦之极,归于平淡**********


李叔同在出家之后,就决然割断了她曾醉心切磋过的歌剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,增进放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢腾受持,非无益矣。”(《弘一法师临古法书·自序》)。李息霜出家前即以书法名世,有稳定的碑学功底,其书法大都凝重雄厚,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
鉴于外界情形和心灵精神世界的改观,李良出家未来的书法小说,能够说是满载了宗教所给予的解脱和安静,不激不厉,心平气和。在俗时这种点画精到,特意求工的效果不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人一种大智若愚,足智多谋的感到。正如大师自个儿所讲解的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”李良的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师毕生艺术小说中最谭何轻松的名堂,异常受各阶层人士的赞佩。弘一出家后,平素保持着与在俗的意中人、学生的细心关系,而书准则是这种关联的机要媒介。他执笔了汪洋作品,广结墨缘,也留给了一幅幅措施精品。

除他的徒弟们之外,与弘一结下墨缘的文化有名的人也非常多。文学家如周豫山、郭沫若、叶秉臣……音乐大师如吴昌硕、王一亭等。周豫才先生以前在日记中详述自身在内山完造家求得弘一法书而为之欢乐不已的事。郭开贞先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师万法归宗的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生纪念,国民党慕李漱筒名,数次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋介石(Chiang Kai-shek)书写对联,软硬兼施,都被法师坚决拒绝,并婉言拒绝拜谒,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则丰硕轻巧,如距寺院较近,不经常还亲身送去。于此可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,中度镇静的武功,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵致,写毕,往往满头大汗,非常疲倦。那样的东正教艺术精品,自然是可贵的文化能源!东瀛高校里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为商量书法与文学的材料。

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李岸圆寂照片


******悲喜交集******


一九四三年秋,李息霜在江西龙岩不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由福州云蒙山弥陀岩,马斯喀特虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“金兰之契,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰盛发挥了师父对生与死的必定,和万物循环往复的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的贤人,手艺有那般博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,本事那样冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。诵其诗,令人起敬。

师父病重后,拒绝医治拜望,一心念佛。他告知她的门徒妙莲法师:“你在为自家助念时,看到自家眼里流泪,那不是回看红尘,或牵记亲朋亲密的朋友,而是在回看笔者一辈子的憾事。”

7月一日早上,李叔同索来纸笔,写下“悲喜交加”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界告别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵以致亲朋骨肉,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以评释弘一师父的无上不露圭角!

二月三十一日(农历6月4日)晚,李息霜安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。

一代大师就那样逝去了,连同他渊博的知识,惊人的才情,不凡的经验……像扫帚星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

然则,李良毕竟差别于一般的道人,他神话般的终身,乃是不断自小编超过、自己进步的平生。固然皈依佛门,亦不是“走投无路,遁入空门”,而是感到于动物疾苦,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的无比热爱与体恤……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李息霜的生平尘缘,恰似疏林晚钟,在振作振奋的时间和空间中飘动、延伸,支持大家退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的职责!

文章摘自《文学和艺术学天地》二〇〇八年第10期 作者:田玉德

********李岸诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
有些秋容娇欲流,隔著杨柳树。
远山小寒眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送新秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡包心白青花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭哪个人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧条摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
嗬!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光亡故不归兮,永绝新闻。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不瞬,盛衰有常数;人生之豪华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
全世界沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁无声丛林寒。
硝烟弥漫飘风起天杪,摇拽钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛虎魄,云端彷佛天门破。
严正七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清瓜月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光宾博笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合向往。闭户著书自足。
淑节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又放红绿梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,官样文章画中身。
现行得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【笔者原注】:
  辛酉孟夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于壬戌冬作二七周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**玉米菜曲 **
桐麻,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐宫丁舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽俗世短命花。
本来中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  柳树严酷,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,只有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人拜别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男儿若论收场好,不是老将也断头。

津门春分
一杯浊洒过小雪,觞断樽前百感生。
辜负江南好山水,杏花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共屋子政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原有数,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽饭店
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风牵记,只道人归是谎。
哪个人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感慨沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
版图悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
上午新声碧中国莲,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津强风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度宣布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙酉北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
北邻有儿背佝偻,北临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
台湾辽宁间学生,点点落红已盈咫。
自由花开8000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师傅留学东瀛前为香江“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签字叫惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录在那之中的二首。

重游小陶然亭口占
重游小湖心亭,风景依稀,激情殊恶,口占二十八字题壁,时一月望四日也

一夜西风陡然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
当中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中华一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男人,茫茫心事畴何人知。

其三
婴武伺人工趣语,汪曲攸望帝凄春心。
燕语莺声歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本身欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山何人收拾,零落西风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双四季豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十小说尺海内,终究空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上小蓟,楼头艳艳花。宿迁儿女学琵琶。
不管冬青一树属什么人家,不管灰冬青底影事小量。

【笔者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一五年癸巳在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳象牙白,金奈桥的上面李静雯啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东濒有女背佝偻,西临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社核对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,无法全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发布《饮冰室诗话》的时候,弘一法师正在东瀛留学。据一九五年一月二十二十一日扶桑《国民音讯》记者拜候李哀记事,李息霜和及时日本有名汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有过往。只因他不说任何其他话非常小有名,所以他写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜东魏白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨夜梦游金母元君国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离人间两千0里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前几日相思渺何许,泽芝开老石家城。

满江红·民国时期肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男子,头颅好。

荆卿墓,建邺道;姬姬豫让死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现娃他爸女人宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,加泰罗尼亚语南南尽归依。春江
花潮媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,作者佛行深般若蜜白瓜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李息霜东京美校同学曾参预春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,记忆一九一三年弘一法师发表于《太平洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭回忆诵出,未查处《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
清都紫微不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉DongFeng力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán )冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
收拾残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫痛心,靓妹香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾宣布于《印度洋报画刊》,三十年前转发于新加坡《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李岸,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤专长音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年以前在《印度洋报》中见其诗数首,均为聚集所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于丙寅7月,时余方奉母城南草堂。花晨女儿节,母辄招大妹说诗评画,引认为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。庚寅翠钱生日,大妹逝越四年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心坎。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──庚寅秋3月李息时客广陵。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,月球下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台垂柳,大半萧条矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。一树春梅小。住个散文家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外太湖,湖上有八仙岭。
──甲戌立新禧,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》1911年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的印证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小红绿梅屋’”。陈师曾君为作图,不经常情人多有题詠。图经变乱已不见,此小词犹能纪念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九八〇年,《人民早报》文化艺术部编辑的,《战场》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及另外》一文,知道此图尚在凡尘,并且保存了夏丐尊先生立即所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱作者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布置家里人而已。笑撂倒萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰笔者荒疏意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上墓地山青到眼,摇动烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久居此!

小编以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。玄武湖景点好,不慕赤松仙。

【笔者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零一八年一月,南社同人雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁11岁。
  “科第亦同年”──岁丁亥,余与先生同应新疆乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬辰侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未未有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近些日子余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾金芙蓉大幅 **
  师曾画玉环,昔藏余家。癸亥之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美芙蓉,亦以是自劭也。辛亥大雪。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么东风、吹绿隋隄衰柳,江山依旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
过去珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗暴虐,情丝踠到心底。
王新宇啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻找。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

3月星节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
二十三日金蕊愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前边大千皆泪海,为什么人难熬为谁颦。** **

【款待关切民众号:想你写诗】
疼爱文字 热爱诗词
做二个有热度的众生号
写一些有热度的文字
万水冈底斯山脉 初衷莫忘

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